Forskningsoppgave høst 09

Religionens innflytelse på et sammensatt samfunn


Kristendommen og islams innflytelsesfaktorer i Tanzania, sett i et historisk-komparativt perspektiv








Prosjektoppgave IKF 211, 4242 ord
NLA, Høst 2009
Innholdsfortegnelse


1. Innledning 3
2. Innflytelse 4
3. Historisk faktorer for nåtidens religiøse innflytelse i Tanzania; Zanzibar og Tanganyika 5
3.1 Zanzibar; et geografisk knutepunkt 5
3.2 Arabernes inntog 5
3.3 Tidlig kommersialisering og islamisering av Tanganyika 6
3.4 Kristendommen fra Europa 7
3.5 Zanzibar; en muslimsk festning? 7
3.6 Kristen ekspansjon i Tanganyika 8
3.7 Forandring i maktbalansen 9
4. Dagens situasjon 10
4.1 Lang utdanning vs. tidlig arbeid 10
4.2 Utdanningens betydning for religionenes innflytelse 11
4.3 Handelens betydning for religionenes innflytelse 11
5. Avslutning 13
6. Litteraturliste 14








1. Innledning

‘’In the eyes of many Muslims, Tanzania has become a Christian country, and Muslims have been pushed to the wall.’’

Dagens Tanzania består av ca. 30 % kristne og 35 % muslimer, med øygruppen Zanzibar som et ytterpunkt, bestående av 97 % muslimer og bare 2 % kristne.

Jeg tror at gjennom å oppnå forståelse av de religiøse røttene til et land, vil det gi en dypere innsikt i landets kultur. Denne oppgaven søker å finne grunnlaget for dagens religiøse maktfaktor i Tanzania, sett i en historisk-komparativ sammenheng. Problemstillingen går derfor ut på å finne faktorer som har ført til kristendommens og islams ulike innflytelse i det tanzanianske samfunnet, på henholdsvis fastlandet (tidligere Tanganyika) og på Zanzibar.

Oppgaven er bygd opp kronologisk og tematisk, hvor det veksles mellom de ulike emnene, innenfor tidsepoken det blir skrevet om. Avsnittene er delt inn i viktige perioder for religionenes utvikling; først separat, deretter samlet, da dette faller seg naturlig historisk sett. Deretter vil jeg komme inn på dagens situasjon, og drøfte de faktorene jeg har kommet frem til, som har hatt betydning for religionenes innflytelse.

Denne oppgaven er skrevet på bakgrunn av en feltarbeidsperiode på Zanzibar og i Dar es Salaam over fire uker, fra 09.10.09 til 08.11.09. Metoden som ligger til grunn er kvalitativ, da en del fakta i oppgaven er hentet fra kvalitative intervjuer , både individuelle intervjuer og gruppeintervjuer.
I tillegg er sekundærkilder en stor del av det oppgaven baserer seg på. I forhold til dilemma jeg har støtt på i min forskning, kan det nevnes at språk og kultur har vært to vanskelige faktorer. De fleste intervjuene har foregått på engelsk, men et par av dem hadde kontinuerlig oversettelse fra swahili til engelsk, hvilket betydde at det som ble oversatt ikke nødvendigvis var det informanten mente. En fare med kultur er også at informanten kan ha en tendens til å svare det han tror du vil høre. Dette føler jeg likevel ikke ble noe særlig stort problem. Dessuten var det ikke alltid like lett å få tak i informantene, blant annet fordi tidsbegrep har to forskjellig meninger på i Tanzania og i Norge.
2. Innflytelse


Begrepet innflytelse er et sammensatt begrep. Det har både med påvirkning å gjøre, i tillegg til en autoritets utøvelse av makt. Det kan være vanlig å si at en er under innflytelse av en kultur, en religion, en organisasjon og da i sammenheng med at det er en faktor som utøver denne innflytelsen, som f. eks ledere, trenere, prester osv. Den faktoren som utøver mest innflytelse på en annen faktor, blir ofte den ledende faktoren, som har makt og styrer i en gitt sammenheng.
I overført betydning kan en i følge filosofen Platon for eksempel si at en person som innehar mest kunnskap om et emne sammenlignet med andre personer, vil være den personen med størst autoritet og innflytelse innenfor dette emneområdet og denne gruppen. Denne personen vil da være best skikket til å få makten til å lede gruppen, mente han.
Innflytelse er likevel et mer generelt begrep enn makt. For selv om begge ord kan defineres som evnen til å endre andres adferd, vil det likevel være en vesentlig forskjell på den som har innflytelse og den som har makt. Innflytelse er svakere og mindre forutsigbart enn makt. En rådgiver har innflytelse på sin leder, men det er ikke selvsagt at innflytelsen får konsekvenser. Lederen derimot, kan med sin makt ta avgjørelser som kan skape forandringer på kort varsel.
Religiøst sett kan en religion ha stor innflytelse på et samfunn, fordi folk som hører religionen til ofte vil ta med seg religionens verdier inn samfunnet og kulturen. En religion har ikke nødvendigvis så mye makt, men ofte stor innflytelse. Selv om en religion påvirker et samfunn, vil det til syvende og sist ofte være opp til de folkevalgte lederne i samfunnet om de vil la seg affisere av religionen eller ta avgjørelser som går på tvers av det religionen står for.

Islam og kristendom er begge religioner som blir regnet for å være misjonerende. Hver av dem søker å utbre sin lære og sine verdier gjennom utadrettet arbeid, med det formål at folk blir konvertert til den respektive religionen. Dette er en virksomhet som i tillegg til å tale om religionen og dens lære, ofte skjer ved hjelp av faktorer som utdanning, helserelaterte tjenester og bistand.
I det å være misjonerende ligger det naturlig også et behov for innflytelse. En religion som har en målsetting om å få flere tilhengere, har liten sjanse for å vokse hvis den ikke har noen innflytelse på folk. Den vil blant annet være avhengig av at personer med innflytelse, ofte autoritetspersoner, støtter religionen. Det kan en for eksempel se på andelen av de første som konverterte i Tanganyika, hvor en stor del av dem var landsbyledere med mye innflytelse. Når en religion dermed har fått innflytelse i et område, vil den ha en påvirkningskraft på mennesker, som ofte får dem til å konvertere til religionen.
I Tanzania har det de seneste århundrene foregått en slags konkurranselignende situasjon mellom kristne og muslimer om å ha mest innflytelse på samfunnet.

Denne oppgaven søker å gi svar på følgende spørsmål: Hva er de viktigste faktorene for kristendommens og islams innflytelse på Zanzibar og fastlands Tanzania? Og hvilken religion har mest innflytelse på det tanzanianske samfunnet i dag?
Jeg vil derfor ta for meg framveksten av kristendommen og islam på Zanzibar og i Tanganyika, for å finne innflytelsesfaktorer som påvirker dagens Tanzania.

3. Historiske faktorer for nåtidens religiøse innflytelse i Tanzania; Zanzibar og Tanganyika

3.1 Zanzibar; et geografisk knutepunkt

Zanzibar har gjennom historien på mange måter vært et knutepunkt, og et utgangspunkt, for hele Øst-Afrika. Krydderøyas gunstige geografiske posisjon med tanke på handelsutveksling, har ført til at utallige kulturer har krysset hverandre her og deretter spredt seg videre til fastlandet.
De som opprinnelig var bosatt på øya var Bantufolket; Hadimu og tumbatu-stammene. Dette folkeslaget hadde en forestilling om en suveren Gud, en skapergud, men deres praktiserende trosliv var gjennom tilbedelse av ånder i naturen.

3.2 Arabernes inntog

Den første ikke-afrikanske religionen som kom i kontakt med denne delen av Øst-Afrika, var islam.
Trolig var det på slutten av 600 tallet e. kr at islam kom til Zanzibar, da en del arabere flyktet fra Midtøsten til Øst-Afrika på grunn av forfølgelser.
Noe senere, i løpet av 700 tallet e. kr, kom omanerne til Zanzibar. De kan sies å være det folkeslaget som etablerte islam på Zanzibar. Bortsett fra å drive med handel, bosatte deg seg nemlig permanent på øya. Dermed hadde islam en varig og stabil innflytelse på samfunnet.

Handelsvirksomhet er en nødvendighet i et samfunn, og de som driver handel har stor innflytelse, fordi de regulerer og styrer hvilke varer som til enhver tid skal selges og kjøpes.
En av grunnleggerne til økonomifaget, Adam Smith (1723-1790), understrekte viktigheten ved handel, da han mente at det å bytte varer, er en av fire grunnleggende, universelle tilbøyeligheter hos mennesket.
I tillegg kom islam på et tidspunkt hvor ingen spesifikk religion hadde befestet seg blant majoriteten av befolkningen. Bantufolket hadde riktignok en forestilling om, og et navn på en suveren Gud , men denne guden var ikke noe bantufolket tidligere hadde hatt noe særlig fokus på. Dette gav imidlertid araberne et godt fundament for å etablere islam på Zanzibar, fordi det intellektuelt sett, ikke var så mye forandring for de innfødte å ta til seg islam. Dessuten tillot araberne, at de innfødte beholdt de religiøse tradisjonene sine, noe som gjorde det lettere for dem å konvertere.
Det faktum at de første ”utlendingene” som bosatte seg på Zanzibar var muslimer, og i tillegg handelsmenn, gir en god pekepinn på hvorfor islam i dag er den dominerende religionen på øya.

3.3 Tidlig kommersialisering og islamisering av Tanganyika

En av faktorene for å forstå islams innflytelse, ligger i relasjonene mellom muslimene og de ikke-muslimske innfødte, som oppstod der araberne drev handelsvirksomhet. Ofte skjedde det at handelsmennene dannet allianser med lokale ledere i landsbyene og senere giftet seg med døtrene, som dermed konverterte til islam. En kan derfor si at handelsvirksomheten hadde stor betydning for islams innflytelse både i Tanganyika og på Zanzibar.
Men på den andre siden blir det feil å si at handelsvirksomheten i seg selv var den avgjørende faktoren for islams innflytelse. Faktisk så var ikke de handelsreisende Omanerne så veldig opptatt av å spre islam, og selv om islam hadde befestet seg langs den østafrikanske kysten allerede rundt 800 e.kr, var det ikke før rundt 17 og 1800-tallet e.kr at islam virkelig begynte å spre seg innover på fastlandet i Tanganyika.
Ikke-muslimske afrikanere i landsbyer på fastlandet begynte nemlig da i stor grad å ta til seg islam, hvilket fikk stor betydning for islams innflytelse, både for kulturen og språket sin del.
Det er en allmenn kjent faktor at språk er helt essensielt for kommunikasjon og forståelse. Når bantuspråket, som var det opprinnelige språket, gradvis begynte å ta til seg lånord fra arabisk og persisk, blant annet på grunn av at Koranen er skrevet på arabisk, fikk dette stor betydning for islam og folkets forståelse av Koranen. Det nye språket fikk navnet ”Swahili”, et navn som også ble om folkeslaget som bodde langs kysten. Siden Zanzibar var sentrum for kultur og handel, ble språket som ble snakket der, valgt til standard for swahilispråket, som skapte en slags enhet blant de swahilitalende menneskene.
At swahili var et språk som før 17 og 1800-tallet f. kr stort sett bare ble snakket langs kysten, kan også forklare hvorfor islam ikke har hatt så mye påvirkning innover i landet. De fleste store byene hvor swahili ble brukt var ofte nært knyttet til kysten, da det var her at hovedvekten av handelsvirksomheten foregikk. Det var faktisk de kristne misjonærene som spredte swahilispråket innover i Tanganyika, da de valgte å bruke dette språket når de skulle spre sitt budskap.

3.4 Kristendommen fra Europa

Øyene i det indiske hav utenfor kysten av Afrika var et naturlig utgangspunkt for de kristne misjonærene, når de skulle starte sitt arbeid blant annet i Tanganyika.
Da ruten rundt Kapp det gode håp ble kjent, tok det ikke lang tid før både handelsvarer og religion spredte seg fra Europa til Øst-Afrika. De første som brakte med seg kristendommen, var portugiserne.
Misjonærene fulgte etter, overalt hvor soldatene og seilerne dro, med håp om å drive vekk islam.
Men i det store og det hele var portugiserne mer interessert i plyndring og handel, og på grunn av dette klarte de aldri å påvirke den lokale kulturen og religionen i noen stor grad. Det første forsøket på å etablere kristendommen på Zanzibar ebbet ut i 1652, da portugiserne ble slått av omanerne. Misjonærene forsvant samtidig og kom ikke tilbake til Zanzibar før rundt ca. to århundrer senere når det britiske imperiet i siste halvdel av 1800-tallet startet sine erobringer.
3.5 Zanzibar; en muslimsk festning?

Misjonærer fra tre forskjellige kirkesamfunn kom til Zanzibar på samme tid som britene; en lutheraner, en katolikk, og en anglikaner, med mål om å gjenopprette misjonsarbeidet på øya. Og kort fortalt, i noen perioder, lyktes de med sitt arbeid: Anglikanerne opprettet jenteskoler hvor både muslimske og kristne jenter gikk i lag, og både katolikkene og lutheranerne har hatt, og har fremdeles sosiale tjenester som har klar påvirkning på den muslimske majoriteten. Men hvis en ser Zanzibar med kristne øyne i et historisk perspektiv, kan en ikke akkurat påstå at de kristne har lyktes med sin misjon på øya. Det har derimot islam.
’’På Zanzibar er islam selve fundamentet for alle deler av samfunnet. Muslimene er som en eneste stor familie’’(min overs.), forteller en kristen ungdom på Zanzibar. Dette kan være en grunn til at det er utenkelig for de fleste muslimer å konvertere til kristendom. Konsekvensene er for store. En kan bli utstøtt og ikke lenger sett på som en del av samfunnet.
Mye tyder på at det er det lettere å konvertere fra kristendom til islam, enn omvendt.
Dette viser også klart igjen på estimeringene av antall kristne og muslimer, hvor ca. 2 % av øyas totale befolkning er kristne, mens 97 % er muslimer.

I løpet av forskningsperioden min, hørte jeg faktisk aldri om muslimer som hadde konvertert til kristendom, i alle fall ikke i nyere tid. Alle nye kristne på øya kommer fra kristne familier på fastlandet, som søker jobb i turistnæringen. Menighetene er derfor svært avhengige av tilvekst fra fastlandet for i det hele tatt å overleve.
3.6 Kristen ekspansjon i Tanganyika

I Tanganyika derimot, oppnådde etter hvert kristendommen stor innflytelse.
Til tross for tidligere forsøk blant annet på 1500-tallet av romersk-katolske misjonerer, var det først etter misjonærene Johann Ludvig Krapf og David Livingstones reiser, at misjonsaktiviteten på fastlandet virkelig utartet seg. Kristendommens innflytelse på denne tiden ble gradvis forsterket, noe kolonimaktene var en svært medvirkende faktor til.
De fleste misjonærene brukte Zanzibar og Bagamoyo som utgangspunkt for sin aktivitet på fastlandet. Målet var å nå lengst mulig inn i Tanganyika, for å påvirke ikke-kristne folkeslag med sitt budskap. Misjonærene reiste derfor mye rundt på turneer, hvor de blant annet hadde friluftsmøter i landsbyene og hvor de forsøkte å opprette baser for sitt arbeid.
Karavanerutene gjennom Tanganyika har i denne sammenheng hatt stor påvirkning på hvor kristendommen har slått rot.
De muslimske handelsmennene fulgte karavanerutene som gikk i terrenget gjennom lavlandet.
Mange av landsbyene som låg langs lavlandsrutene, ble fort landsbyer med islamsk dominans.
På grunn av at de arabiske handelsrutene ofte gikk gjennom lavlandet, var det mer gunstig for misjonærene å etablere stasjoner i høylandet, hvor det var mindre islamsk innflytelse. Dette viser igjen på prosentandelen kristne/muslimer i en måling gjort i de respektive områdene mot slutten av 1950-tallet. I høylandet var det 4 % muslimer og 86 % kristne, mens det i lavlandet var mer enn 70 % muslimer. Dette viser at de kristne var i klart flertall blant befolkningen i høylandet, mens muslimene var i klart flertall i lavlandet.

3.7 Forandring i maktbalansen

Før første verdenskrig hadde muslimene stor innflytelse i Tanganyika, mye på grunn av at de stod sterkt i bynære områder, som også ble et naturlig valg for tyskerne når de skulle etablere sine administrasjonssentre. I tillegg ble muslimer ofte valgt til å være ansatte i koloniadministrasjonen, skatteinnkrevere, og soldater når det tyske Øst-Afrikakompaniet skulle erobre nye områder. I etterkant av erobringene fikk soldatene hver sine jordstykker i de områdene som var erobret. Her slo de seg ned, hvilket førte til at islam befestet seg overalt hvor tyskerne erobret nytt land.
Men gradvis i tiåret som fulgte etter første verdenskrig forandret maktbalansen på fastlandet seg.

Nå gjorde en ny maktfaktor gjorde seg gjeldende, nemlig utdanning. Fra 1920-årene av ble kristne misjonsorganisasjoner støttet kraftig av det britiske imperiet, noe som gjorde at vestlig utdanning ble innført i store deler av Tanganyika, og til dels på Zanzibar. Utdanning var en stor del av misjonsvirksomheten til de kristne, og den hadde stor innvirkning på lese- og skriveferdighetene til befolkningen.
Etter hvert som den vestlige utdanningen slo rot i Tanganyika, ble den kristne befolkningen der bedre utdannet enn den muslimske. Mange muslimer holdt fast på sin tradisjonelle islamske utdanning, og de som ville gå på skolene ble nektet adgang, fordi skolene kun var for europeere, asiatere eller afrikanere. Dermed kom de kristne i en innflytelsesrik posisjon i landet. Vestlig utdanning ble nemlig høyt verdsatt når man skulle ansette ledere. Av mangel på vestlig utdanning, ble muslimene derfor marginaliserte i den økonomiske sektoren. På grunn av dette følte mange muslimer seg mer og mer forbigått av kolonimakten, spesielt med tanke på urettferdigheten rundt utdanningssystemet, i tillegg til det faktum at koloniadministrasjonen ofte blandet seg inn i islamsk anliggende saker.
Dette førte til en gryende nasjonalisme blant muslimene, og etter hvert så også flere og flere kristne det som hensiktsmessig å bli uavhengig av kolonimakten. De mente begge at kolonimakten hadde for stor innflytelse. På bakgrunn av dette, kjempet kristne og muslimer side om side for uavhengighet, med den fordelen at mange kristne hadde vestlig utdanning. Britene gav etter, og i 1961 fikk Tanganyika sin uavhengighet, og ble senere forent med Zanzibar under fellesnavnet Tanzania i 1964.
Men muslimenes mangel på vestlig utdanning førte til at de manglet velutdannede politikere. Dette førte til at mange kristne politikere kom i ledende maktposisjoner, når den nye regjeringen skulle settes sammen. I tillegg var to-tredjedeler av alle skoler og sykehus på denne tid drevet av misjonærer. Med andre ord var de kristne i klar lederposisjon med tanke på innflytelse.

Muslimene hadde helt klart behov for like mye utdanning som de kristne, men mange av dem fryktet at de måtte konvertere hvis de gikk på kristne skoler, og derfor lot de heller være å ta utdanning.
På 1960-tallet nasjonaliserte president Julius Nyerere mange misjonsskoler og sykehus for å skape like vilkår for alle innbyggere, en prosess som har gått helt fram til i dag.

4. Dagens situasjon

4.1 Lang utdanning vs. tidlig arbeid

På grunn av at de kristne i dag generelt sett har høyere utdanning enn muslimene, blir de ofte ansatt i ledende innflytelsesrike stillinger i Tanzania.
Mange muslimer føler seg forbigått på dette området, siden de er flere i antall, med sine 35 %.
Når en skal ansette folk etter kompetanse, måles kompetansen ut i fra hvilken utdanning en har.
En undersøkelse fra 1999, viser at bare 20 % av alle secondary school elever i Dar es Salaam var muslimer, selv om muslimene da utgjorde nesten 80 % av byens befolkning. En annen måling fra 2001 underbygger dette, og viser at det er høyere kompetanse blant de kristne, hvorav 87,4 % hadde gode lese- og skriveferdigheter, mens prosentandelen blant muslimene var en del lavere med sine 73 %. Dette ble også bekreftet gjennom gruppeintervju med kristne secondary school elever i Dar es Salaam, hvor kristne elever var i klart flertall på samtlige skoler. I tillegg har det blant muslimene generelt sett vært en mye sterkere handels- og entreprenørtradisjon enn blant de kristne, noe som kan forklare hvorfor muslimer, til tross for at det er dårligere betalt, ofte velger tidlig arbeid i handelsnæringen fremfor å ta høyere utdanning på universiteter. En av grunnene til dette kan være at mange muslimske forretninger er familiebedrifter, som går i arv fra far til sønn. I følge en muslimsk handelsmann i Dar es Salaam, blir utdanning lett nedprioritert hvis en familiebedrift står på spill. Så selv om mange unge muslimer ønsker å utdanne seg mer, må mange nøye seg med secondary school. For de kristne derimot, går utdanning foran alt.
4.2 Utdanningens betydning for religionenes innflytelse

I utdanningen, blir kunnskap, ferdigheter og verdier som er opparbeidet gjennom tidene, overført fra en generasjon til en annen. Med andre ord har den som påvirker utdanningssystemet en mektig posisjon i et samfunn.
Utdanningssystemet på fastlandet i dagens Tanzania er sterkt influert av kristendom, fordi kirkene har spilt en viktig rolle i å sørge for utdanning. Men ifølge både lærere og elever favoriserer ikke utdanningssystemet på fastlandet kristne foran muslimer, slik det i stor grad gjorde i kolonitiden og tiden frem mot nasjonaliseringen.
På Zanzibar derimot er situasjonen helt annerledes. Der er utdanningssystemet bygget på islamske verdier, med nesten utelukkende muslimske lærere. En kan derfor diskutere hvorvidt utdanningen på Zanzibar er like sekulær som på fastlandet, blant annet fordi en på religionsdelen av undervisningen, kun har islamske fag.
De kristne elevene jeg intervjuet på Zanzibar, følte seg i så måte marginalisert, fordi eksamener i arabisk språk og koranlære inngår som obligatorisk del av skolesystemet, hvor det er tendenser til at de muslimske elevene ofte blir favorisert av lærerne som selv er muslimer. Når det kommer til utdanning, påvirker altså islam i stor grad utdanningssystemet på Zanzibar.
På fastlandet derimot skiller en mellom kristne og muslimske elever. I tillegg til religionsundervisning, får muslimene spesifikk undervisning i Koranen, og arabisk språk av lærere fra moskeer, mens de kristne får undervisning om Bibelen og kristendommen av ledere og prester fra kirkene.
Men, bortsett fra religionsdelen av skolefagene, har elevene på secondary schools på Zanzibar eksamener i samme fag som elevene på fastlandet.
Spørsmålet om hvilken religion som har mest innflytelse på dette området, blir derfor vanskelig å svare på, da en har som mål med utdanningssystemet at det skal være likt for alle. Likhet var også en av kjernesakene til president Nyerere, som mente at dette var en av de beste måtene for å skape enhet mellom religionene. Sammenlignet med islam, har kristendommen hatt langt større innflytelse på det tanzanianske samfunnet på dette feltet, men sekulariseringsprosessen i dagens skolevesen har kommet langt i forhold til likestilling av religionene.
4.3 Handelens betydning for religionenes innflytelse

De seneste årene har flere reformbevegelser innen islam sørget for private skoler og universitet for muslimer med vestlig standard. Dermed er det sannsynlig at det om noen år vil være tilnærmet likt antall høyt utdannede muslimer, som kristne.
Dette kan komme til å virke inn på blant annet den økonomiske sektoren av Tanzania, som da vil ha både lavtlønnede muslimske arbeidere i bunn, og flere høyt utdannede muslimske ledere på topp. Det er nemlig i stor grad muslimer som driver med handel i Tanzania, i alle fall sett fra ”gatenivå”. Handel vil sannsynligvis fortsette å være en muslimsk innflytelsesfaktor i fremtiden, da mange mener at befolkningsveksten i Tanzania vil være størst blant muslimene.
Uansett befolkningsvekst, skal en ikke undervurdere ”gatenivåets” innflytelse, da det er her at majoriteten av befolkningen møtes og utveksler samtaler og meninger med hverandre. Derfor kan dette være en like viktig innflytelsesfaktor for islam som det utdanningssystemet har vært for kristendommen. I løpet av livet tilbringer vanlige mennesker mye tid både på skolen og på markedsplassen. Plasser hvor meninger og erfaringer blir utvekslet mellom ulike mennesker både religionsmessig og etnisk sett, med forskjellig grad av innflytelse. Majoritetsreligionen i denne sfæren kan på sett og vis være den med mest påvirkning, som i tilfellet med handel er det islam.

Til tross for ulike grader av innflytelse innenfor de forskjellige faktorene, bærer ikke Tanzania i sin helhet preg av noen stor religiøs konflikt. I alle fall ikke skal man tro en meningsmåling gjort av myndighetene i år 2000, hvor 78 % av de spurte tenkte positivt om relasjoner mellom muslimer og kristne. I tillegg svarte 86 % positivt om forholdet mellom religionen sin og staten.
Selv om situasjonen for de kristne på Zanzibar er litt mer prekær enn den er for de kristne på fastlandet, ser verken kristne eller muslimer noen forskjell på hverandre med tanke på relasjoner.
De gifter seg med hverandre , de feirer hverandres høytider, og de ser på seg selv og den andre parten som en likeverdig del av det Tanzanianske samfunnet.

5. Avslutning

Denne oppgaven søkte å gi svar på viktige faktorer for kristendommens og islams innflytelse på Zanzibar og fastlandet, samt hvilken religion som har mest innflytelse på det tanzanianske samfunnet i dag. Dette har jeg gjort ved å belyse viktige faktorer for kristendommens og islams fremvekst gjennom historien.
Jeg gjør oppmerksom på at det selvfølgelig finnes andre måter å se ting på, enn det jeg har gjort.
I hvert delkapittel har jeg pekt på noen innflytelsesfaktorer, og har prøvd å belyse disse fra begge religioners perspektiv. Med tanke på dagens situasjon, hadde jeg i min forskningsperiode intervjuer med folk som representerer viktige deler av det tanzanianske samfunnet; lærer, elever, prester, handelsmenn og en muslimsk leder. Jeg hadde intervjuer både på Zanzibar og på fastlandet.
Det er spesielt tre innflytelsesfaktorer som jeg mener har utmerket seg: handelsvirksomhet, språk og utdanning.
Ved å gå gjennom historien, ser islam tilsynelatende ut til å være den ledende religionen med tanke på innflytelse og påvirkning. Islam har vært lengst i landet av ’’religionene utenfra’’, og var mye på grunn av handelsvirksomheten og utviklingen av swahilispråket befestet i de viktigste byene lenge før kristendommen kom.
Men kristendommen opplevde stor fremgang under og i etterkant av kolonitiden, og kan sies å ha overtatt mye av islams innflytelse, spesielt på fastlandet. En av faktorene til dette kan være den vestlige utdanningen, hvor kirkene har vært de sentrale aktørene. Denne utdanningen ble verdsatt høyere enn tradisjonell islamsk utdanning, spesielt på ledernivå i statlige institusjoner og den økonomiske sektoren i landet. Dette har medført at de kristne i dag innehar flere innflytelsesrike posisjoner i landet enn muslimene, selv om muslimene trolig er i flertall, både i Dar es Salaam og i landet ellers.
Hvor utviklingen går videre, vet en aldri helt sikkert. Men hvis stadig flere muslimer tar vestlig utdanning, er det sannsynlig at antall ledere som er muslimer vil øke i tiden framover og dermed også øke islamsk innflytelse i Tanzania.
Det jobbes imidlertid hardt fra statlig hold for å skape like vilkår for begge religioner. Lykkes det, vil det sannsynligvis gi muslimer og kristne like stor grad av innflytelse, og dermed like muligheter til å arbeide sammen for å utvikle Tanzania til et bedre land.

hello my friend - eller ikke?

Etter aa ha vaert en maaned paa Zanzibar, spoer eg meg selv, hva er det med penger? Kan alt kjoepes for penger?

Vel, for aa ta en dagligdags episode; eg gaar i gaten, rundt meg paa alle kanter er det butikker fulle a trommer, treutskjaeringer, malerier, smykker, puter osv.. alle slags mulige turist ting.. Saa kommer den foerste bort til meg, han spoer meg; my friend, what do you want? I give you my best prize..
Eg svare at eg bare ser, saa gaar eg videre.. kommer til neste sjappe, og d samme skjer igjen, og igjen, og igjen.. selv etter aa ha bodd her 1 mnd, skal de likevel selge noe.. Og alltid den samme replikken; my friend, I give you best prize..

Eg e fullstendig klar over at dette bare e noe de sie, men eg blir likevel irritert.. koffor sie en dette? og ka e d me kver enkelt person, som gjoer at den skal faa best prize? Det finnes jo ikke noe best prize.. Og koffor kalle denne personen meg for sin venn, naar eg aldri har snakka med vedkommende foer?
Mine ''norske'' tanker sniker seg inn i hodet mitt.. Du ska ikke tro at du e noe.. og du skal helst ikke bry noen.. rart aa merke kor norsk en egentlig e..

Men, d der best prize tullet.. og my friend.. Eg e sykt lei.. Snakke kultursjokk paa aller hoeyeste nivaa her ja.. Ja, vedkommende kan gjerne faa bli min venn.. men vennskapet mitt e prizeless, og kan ikke kjoepes for best prize.. Hadde vedkommende kommet bort til meg, bare for aa slaa av en prat, uten at han hadde en baktanke om aa faa penger, saa hadde eg med glede snakka me han.. Men, det skal godt gjoeres aa faa en virkelig venn her paa Zanzibar.. for fyren som foelger deg helt til doeren, selv om du forteller vedkommende at du kan veien hjem, for saa aa spoerre om aa faa 15 dollar, han e like mye min venn, som eg e ein katt..

Generelt e folk egentlig ganske griske her paa Zanzibar.. det meste handler om penger, og da spesielt koss ein kan faa mest mulig ut av de kvite.. de dumme kvite.. som ikke skjoenner noenting.. Prutesystemet er jo ganske genialt for de som skal selge.. for, jo hoeyre sum, jo mer fortjeneste faar jo de.. og er en dum nok, pruter en ikke i d hele tatt..

Eg e glad for aa dra tilbake til Norge, men ogsaa glad for aa oppleve andre kulturer, paa tross av my friend og best prize..

Litt om samfunnet paa Zanzibar

Hei og haa fra Zanzibar:)

Her har det skjedd mye siden sist:
Eg har hatt matforgiftning og to jenter er blitt overfalt to ganger.. Senest i gaar ble en jente overfalt, da ogsaa med kniv.. Saa jentene er ganske urolige for tiden, noe vi selvfoelgelig forstaar. Vi som gutter e litt mer avslappa, men vi tar oss jo litt sammen vi ogsaa da..

Har begynte aa komme inn i kulturen her, og det er ganske blanda foelelser.. Dessverre ser det ut for at turismen har hatt svaert mange negative paavirkning paa samfunnet og resultat av det er at befolkningen blir veldig fokusert paa penger (spesielt hvordan man kan lure de hvite for mest mulig penger), selv smaa barn i 3-4 aars alder spoer etter ''money''.. Ganske skremmende egentlig.. Prostitusjon og narkotikamisbruk er ogsaa to svaert synlige virkninger av turismen.. Vi ser ganske mye til de narkomane naar vi gaar rundt i gatene, spesielt er det mange innenfor gruppen ''rastafaries'' som misbruker narkotika, mye hasj men ogsaa mye heroin..
Vi blir stadig tilbydt ''spesielle'' ting.. Men, det er faktisk ikke saerlig vanskelig aa si nei!!

Positive sider ved turismen er at folk blir svaert kreative. Vi har blitt kjent med en rastafyr ved navn Wascheera. Han ordna fisketur og delfintur til oss forrige soendag, og vi har vaert litt med han siden det. Han inviterte oss hjem til seg etter fisketuren (hvem hadde gjort d i Norge, etter aa ha kjent noen i bare 1 dag?) og han stelte i stand det fantastiske maaltidet.. Han grillet den ene fisken, og det smakte bare helt usansynlig godt..Hadde masse snadder krydder oppi.. Vi hang litt hos han utover den kvelden, og jo lenger ut paa kvelden, jo flere talenter viste det seg at han hadde.. Malerier,skulpturer,musikk..det var ikke maate paa ka han dreiv med.. Han sa det at paa zanzibar saa nytta det ikke aa ha bare en jobb.. En maatte kunne flere ting for aa overleve.. Den ene dagen kunne jobben gaa ut paa aa ta med turister paa tur, den andre dagen male et bilde til noe, den tredje dagen opptre med band paa en bar\restaurant. Eg blei iallefall utrolig imponert over bredden av talenter hos denne mannen.. Og saa utrolig vennlig han var ogsaa.. Eg var syk med matforgiftning i gaar, og da ringte han meg og lurte paa koss d gikk, og om han skulle ta meg med til sykehus.. Utrolig omtanke!!!

Ellers er det svaert spennende aa drive forskning her.. Skal fokusere paa hvordan det er aa vaere kristen minoritet i et muslimsk majoritetssamfunn, sett i lys av de kristne skolelagsungdommene i UKWATA bevegelsen (samme som NKSS i Norge) paa secondary schools (14-21 aar). Det er saa spennende aa se paa dialogarbeidet som blir gjort her.. blant annet har de opprettet et forum av kristne og muslimske ledere, og ogsaa et forum for kristne og muslimske ungdommer.. Det burde det i hoeyeste grad vaert gjort i Norge ogsaa.. Eg merker at kunnskap om hverandre er kjerne til respekt.. Muslimene har generelt liten kunnskap om kristne,og forsaavidt vise versa ogsaa.. Men, liten kunnskap tilsier mange fordommer.. Mye kunnskap tilsier mindre fordommer, og gjennom mindre fordommer, gaar samfunnet bedre ogsaa..Det blir bedre levekaar for minoritetene, og det blir ogsaa mer fred.
Et eksempel paa lite kunnskap er jo landsbygdene rundt omkring.. Der er det muslimsk herredoemme.. Paa et sted nord paa Zanzibar, har en kristen menighet betalt og kjoept den samme tomta tre ganger.. En annen plass har en menighet kjoept en tomt, og over natta har muslimene begynt aa bygge koranskole paa samme tomta.. Utrolig droeyt!!

Det var alt for nu, men kommer vel oppdatering om ikke saa lenge..
Har det iallefall veldig bra her paa Zanzibar, te tross for matforgiftning, og overfall paa noen av jentene.. Litt saant maa en nesten regne med, selv om det selvfoelgelig ikke er goey naar det staar paa..

Første dager på Zanzibar

Siden sist har eg altså komt meg te Zanzibar! Har vært her nå siden fredag, og det må sies å ha vært en fantastisk opplevelse te nå.. På lørdag tok den norske kontakten her nede oss med på utflukt med båt til Prison island, som ligger utenfor zanzibar city (stonetown) . Der var det store havskilpadder som vi såg på og gav planter til.. Utrolig å se hvor raske skilpaddene ble når vi tok fram mat til de.. svære monstre på 800 kg.. Så var det laxing på beachen (nydelig strender, klart blått vann (sinnsykt klart!!) og herlig temp (lunka vann liksom) ..
Eg og Kristoffer (han andre gutten), dro ut me ein av de lokale karene i båt, for å snorkle i et rev.. Det var bare heilt utrolig! Snorkla der me nemofisk, tigerfisk osv.. Heilt vanvittig (bokstavlig talt) Utrolig farger på revene og, lilla, gult, blått, grønt om ein annen.. Muslinger, blekkspruter osv.. Eg blei jo da litt ivrig, så eg tok meg friheten å stikke fingen min inn i en musling, med hensikt å finne en perle; så skjedde jo det store da, muslingen lukka igjen gapet sitt, og der va tommelen min i klem.. fytti så vondt det va!!!! Sterk muskel på den muslingen altså!!
Så bar det tilbake igjen til stonetown i sykt høye bølger.. Se for deg ein liten lokal trebåt i de bølgene.. ai ai.. men det gikk nå greit! På kvelden va me på indisk restaurant.. ikke feil de heller.. 80 kr for et sykt godt måltid!! I dag, søndag, var eg og et par andre i den lutherske kirken her nede.. vittig.. det er jo 98 prosent muslimer her, så de kristne er uten tvil i mindre tall.. tror det blir det eg kommer til å fokusere på i oppgaven min også.. den kristne minoriteten, og hvordan de føler seg i forhold til den muslimske majoriteten.. prøve å se ting fra begge sider da.. Uansett, seinere på dagen var eg, kristoffer og ei annen ute på en strand, heilt utrolig nydelig der.. såg solnedgang fra typisk zanzibar pir, og hørte på moby - porcelain.. det var litt av et øyeblikk!! og flere skal det bli! :D
Kort oppsummert er Zanzibar et paradis uten like.. hyggelige folk (noen innpåslitne), nydelig sjømat.. (kjøpte et grillspyd med hummer på i dag til 4 kr liksom, heilt konge) og noen strender eg aldri har sett maken til.. de kan i aller høyeste grad måle seg med det en ser på postkort.. Byen her er også utrolig koselig, med masse små gater og butikker.. en salig blanding av persisk, indisk, arabisk, asiatisk, afrikansk og europeisk kultur.. er det feil? ikke i det heile tatt!! vi snakkes.. hakuna matata!!

Siste tanker i Norge før avreise

Jepp, da stod eg altså ovenfor mitt tredje kontinent.. Blir veldig spennende.. Har vært en berg-og-dal-bane tur uten like de siste ukene.. Den ene regningen etter den andre, spent på afrika, utprøving av Lariam (malariamedisin), og skole.. D va mye, og hodet mitt gikk rundt.. Men nå e eg klar, eller så klar som det går an å bli.
Har ikke peiling på ka som vente meg der nede. En har jo hørt så mye om Afrika, så en har jo mange forhåndstanker. Malaria, tørke, hiv\aids, underernæring osv.. Men de velge eg å ikke fokusere på.. Lar Afrika stille med blanke ark, og fargestifter tæll.. Joooda:-) Først blir d flyvning i dag tidlig, kl 06.10 (grusomt tidlig), og er til Amsterdam i tillegg, så hjelper jo ikke akkurat på det heller.. Så blir d videre fra AMS til Nairobi.. Komme dit på kvelden, og ska henge me ein sjåfør som heter Bob, før de andre kommer med fly et par timer seinere på kvelden.. kan bli ein god start! Reiser videre fra Nairobi til Zanzibar på fredag.. Og der skal eg altså være i 4 uker.. ai ai ai:p Paradis på jord.. Men det er altså ikke ferie denne turen går ut på.. Det er å forske på kristne og muslimske relasjoner, så eg skal se litt nærmere på hvordan kristne og muslimske ungdommer forholder seg til hverandre på zanzibar.. Eller, i stone town, som byen heter.. Sjekk bildene under;

Afrika neste

Da var det fryktelig lenge siden sist oppdatering her, og mye har skjedd i livet mitt siden juli..

For å gjøre en lang historie kort, har det blitt høst i Bergen, bladene faller fra trærne, valgkampen er over (rød-grønt flertall dessverre) og studiene har begynt for fullt..
Ja, studiet mitt denne høsten e ganske spesielt.. Skulle egentlig ta et fag som het kristendom og misjon i sør, og da skulle eg ha reist til Etiopia.. Men det faget blei ikke noe av, fordi me var for få til at faget kunne gå.. Dermed blei eg overflytta te et fag som hetet kristne og muslimske relasjoner i øst-afrika, med fokus på zanzibar.. Faget er på 20 studiepoeng, og eg skal da altså reise til Zanzibar, på torsdag i neste uke.. (8 oktober) Der skal eg være fram til begynnelsen av november, før det bærer videre til Kenya.. Så blir d nok trolig en tur innom Uganda og Rwanda også.. Men det gjenstår å se.. Håper å få til en safari.. Uansett, turen i seg selv handler om studiet mitt.. Skal drive feltarbeid på zanzibar, dvs, skrive en oppgave ut i fra forskning som eg skal gjøre der nede.. Skal se på om det finnes noe ungdomsarbeid blant de kristne, og blant muslimene der nede, og så skal eg se på hvilke motiver som ligger bak, om det er å bevare ungdommene i troen, eller om det er å få ungdommer til tro.. Kan bli spennende!
Det som har overrasket meg i denne prosessen fram mot reisa til Afrika, er at det koster mer enn eg hadde trodd å reise.. Når vaksiner må tas, visum ordnes, flybilletter, leilighet på zanzibar.. ai ai ai.. Lånekassen er jo med oppi dette, men jammen ikke mer enn delvis dekking av flybillett.. Men men.. that's life.. Og Afrika blir jo life experience.. Så, nice nice..

Har forøvrig et fantastisk kollektiv her i Bergen, så eg kjenne jo at det blir litt kjedelig å dra fra gutta her.. 3 fantastiske gutter, som bare lengter etter å tjene Herren! Konge! E så bra fokus, og så gode relasjoner, at halvparten kunne vært nok, men heldigvis e ikke halvparten nok:)

Jupp.. that's it for now.. Neste gang det blogges, blogges det fra Afrika.. Om enn ikke Afrikas brennende savanner, men iallefall Afrikas nydelig kyst, rettere sagt Zanzibar!!! :D

U-humor

Som mange andre med meg, syns eg te tider at Borat filmen var ganske løyen. Figuren Borat va morsom i seg sjøl, og flere av scenene i filmen va så drøye, at en måtte bare le av de.

I går gikk eg på kino ilag me et par kompiser for å se filmen Bruno, spilt av samme skuespiller som i filmen Borat; Baron Sasha Cohen. Hadde hørt litt om den, og tenkte kanskje at den kom te å vær i samme åndedrag som Borat. Eg må si at når eg kom ut fra kinoen ette å ha sett den filmen, va eg bare heilt tom. Filmen va så dårlig, at eg og kompisene mine rett og slett måtte se ein film te på kino, en halvtime seinere, for å komme over kor dårlig Bruno va. Humoren i filmen va ikke humor ein gang i mine øyne, nesten ikke verdt å karakterisere som dårlig humor, bare u-humor, rake motsetning av humor.

For det første va ikke karakteren Bruno noe særlig morsom. Det eneste som var morsomt, eller i nærheten av morsomt, va at karakteren rett og slett ikke va morsom. Og u-humoren i filmen va bare totalt primitiv. Gidde ikke gå inn på nærmere detaljer. Eg bare syns det var ein latterlig dårlig film. Ska ein se ein lavmålsfilm, e Bruno et kroneksempel på koss ein dårlig film ska vær. Greit nok, Bruno e ein pariodi og meint både ironisk og sarkastisk. Et lite angrep på samfunnet, i alle mulige former. Men ska ein først sette spørsmålstegn ved ulike grupperinger i samfunnet, kan ein lage ein mye bedre film enn dette. Filmen va primitiv i sin form, og blotta for god humor. Å springe rundt naken i halve filmen, gjør ikke filmen morsom. Flaue sexscener i alle former, gjør ikke filmen morsom. Å spille på homofili, eller homofobi, gjør ikke filmen morsom. Å vise sine kjønnsdeler i alle retninger, gjør ikke filmen morsom. Trolig er det den dårligste filmen eg har sett...

Da va det deilig å veie opp med å se Istid 3.

Den va noe heilt annet.

God humor, ironisk, sarkastisk. Gylne øyeblikk. Moral. Gode poeng. Action og kjærlighet.

Sånn skal ein film vær!!!